贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县，拥有世界上最大的苗族村寨——西江千户苗寨。１２８５户苗家的木质吊脚楼依山而建，层层相叠，鳞次栉比，气势恢弘�！ ∏О倌�
来，苗人生于斯，长于斯，形成了独具特色的苗族文化。不久前，记者有机会拜访了这个“天下第一大苗寨”。采访中，记者发现，面对现代文明的巨大冲击，当地的苗族文化却以自己独特的形式代代相传，默默生长。
记录西江历史的老人
侯昌德老人的卧室非常狭窄，除床之外，还有一张杂乱堆放着文稿、书籍的书桌，一根绳子拉在窗前，上面挂着两支钢笔。
老人今年８８岁，年纪大了，很少出门，村民偶尔会看见他佝偻着身子穿寨而过，多半是去找寨老们喝酒“摆古”。
“摆古”并不全是为了消遣。侯昌德说：“１９８０年左右，我就开始收集材料写《西江简史》，一边翻史书，一边找寨上的老人们摆谈古事，断断续续写了５年多，然后反复修改补充，差不多写了四万字。”
直至去年，雷山县政协把老人的书稿拿去，出版了一本小册子。
侯昌德说：“好多人问我，为什么要写这本书。我就讲，现在好多年轻人连自己家乡的历史都不晓得，那不行。趁我们这些老人还在，抓紧把古事记下来，要不就埋没了�！�
在侯昌德的书稿中记载着这样的史实：“西江，旧称‘鸡讲’，１９２９年，西江知识青年苳光伯、侯教之、侯兴华、侯寿丰、侯惠民认为，鸡讲有一条小江水从旁流过，又位于雷公山之西，故改名西江�！�
老人早年间曾就读于榕江国立师范，中专文化程度，按照贵州民族学学者张晓的说法，侯昌德也是当地一位苗族“知识分子”。
老人的案头还有不少未完成的书稿，他说：“民族文化最根本的东西就是它的历史，在有生之年里，我还会继续写下去。”
鼓藏头面临“家族世袭制”�；�
在西江，不止一个人向我们提起唐守成的名字。这位在当地民族中学任教的普通数学老师，看上去眉清目秀，谈吐斯文，不过，他却另有一个堪称显赫的身份——鼓藏头。
据唐守成解释，“鼓社”是苗族地区的一种村社组织形式，苗语称“努江略”，西江苗寨的１８个村寨同属一个“努江略”，鼓藏头是鼓社内的精神领袖，对外代表整个鼓社，是鼓社的象征，对内组织村寨祭祖和开展文化活动。
３６岁的唐守成说：“选择什么时候过年，得由我出面召集１８寨的寨老一起来定日子；地方上的祭祀活动，也由我来主持。放到过去，我就相当于是‘苗王’。我的课堂上，没得哪个娃娃敢调皮捣蛋。”
今年１１月３日，是西江苗族的传统节日“头年”。当天下午，西江要举办大型“苗年文化节”庆典活动。唐守成早早换上一身传统服装，静候一旁，再有半个多钟头，他便要代表整个寨子的５０００多名苗民上台致辞。
记者问：“您是怎么当上‘鼓藏头’的呢？”
唐守成说：“‘鼓藏头’是一个世袭的身份，我爷爷、爸爸都是‘鼓藏头’，１９９１年，我父亲唐光荣过世后，就轮到我当‘鼓藏头’了。我有个三岁的儿子，他还会继续当下去�！�
“您想过没有，如果儿子长大后出去读书甚至在外面工作，不回来了怎么办？”
“看情况吧。他要是有其他的才能，我就让他出去闯。如果西江的旅游业发展得好，他也可能会留下来。”
“如果他不肯留下来呢？”
“或者让他背个名，到时间回来主持仪式，我刚刚当‘鼓藏头’的时候，也是在外边工作，后来才回乡定居的。实在不行，寨里还可以重新推选‘鼓藏头’�！碧剖爻伤担熬退愦轿艺庖槐采肺擦��！薄�
民族传统教育从娃娃抓起
近年来，雷山县十分重视地方传统文化的教育。去年９月起，根据当地教育部门的要求，西江民族小学、西江民族中学分别开设一门“民族教育课”，苗族历史、苗歌、刺绣、芦笙、民风民俗……都被纳入课程之中。
“传统的苗歌，年纪大的人基本都能唱，年轻娃娃会唱的不多喽。”西江小学的侯柏青老师说，“这是苗族自己的东西，如果在我们这一代人手中失传了，对不起先人呀。”
２０岁的杨婷老师说：“我的主课是数学。在民族课上，我负责教女孩子刺绣�！薄 ×钛罾鲜Ω芯跬景恋氖牵安痪茫难渭恿死咨较鼐侔斓拇绦灞热�，得了好几个奖。“获奖者可以得到镇里的扶贫资金，政府会出钱扶持她们上学呢�！毖罾鲜λ怠！ ∨⒆友Т绦�，男孩子要学的则是芦笙。侯柏青说：“男娃娃不会跳芦笙舞，那算什么苗家人�！�
西江民族中学的侯杰老师教授的课程是苗族发展史�！懊挥锌伪�，全靠老师口头讲授。我们到民间去找老人了解西江的历史，民歌里面也保留了很多传说，不过，这些东西还没有形成系统�！彼担昂畈滦吹摹段鹘蚴贰肺乙膊慰脊�，娃娃们很喜欢听我讲的历史故事。”
中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任乔晓光说，“如何�；ず秃暄锩褡逦幕�，是摆在现代人面前的一道难题。其实，政府只需要提供阳光雨水，老百姓的民族文化自己会去生长�！保ㄍ辏�
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